La propuesta de este seminario es la de realizar una introducción a la reflexión crítica y filosófica sobre las conductas y prácticas humanas en tanto compuestas, al tiempo que hacedoras, de lazos morales y sociales. Se propone revisar, aunque, claro está, no todas ni de manera exhaustiva sino introductoria, las perspectivas ético-filosóficas desde las cuales han sido interpeladas las conductas de los sujetos desde la antigüedad clásica hasta nuestros tiempos; así como también, brevemente, el contexto social y cultural en el que emergieron y adquirieron sentido. La importancia –política- de un recorrido semejante, aunque modesto, es, entre otras mas académicas, la de instalar un modo de interpelación acerca de las formas de hacer, sentir y pensar humanas, en tiempos en que un cierto sentido común, no siempre provisto de sensatez, no sólo confunde ética y moral usándolas como sinónimos sino que además asume una actitud celebratoria frente a una vida social absuelta de preocupaciones morales en la que, acaso no paradójicamente, la ética reposa menos en el corazón de los sujetos que en las webs y family days de las empresas.
¿Cuáles son las características de la reflexión ética en sus orígenes? ¿En que consiste la virtud y felicidad aristotélicas? ¿Quiénes son sus destinatarios? ¿Es posible una ética estoica? ¿Qué lugar ocupan las nociones de universalidad y fundamento en el pensamiento ético moderno? ¿Cuáles son las éticas modernas y cuales sus supuestos antropológicos? ¿Es posible una ética sin sujeto, en un contexto de posmodernidad y globalización? Estos son algunos interrogantes cuya formulación intentaremos precisar a lo largo del seminario.
—La ética como disciplina filosófica, racional y argumentativa.
—Ética y moral: sentidos posibles de la distinción.
Bonilla, Alcira; “La ética”; material de cátedra de la materia Ética, cat. Cullen, FFyL, UBA.
Cullen, Carlos; “Introducción a la ética” y “Ética, donde habitas?”, ídem.
Cullen, Carlos, “El debate ético contemporáneo”, Revista Alternativas, año 6, nro. 22, San Luis, 2001.
—La ética vinculada a la eudaimonia y a la arete.
—La ética aristotélica y las críticas a las posiciones platónicas: el bien, la virtud, la felicidad, el justo medio.
—La ética estoica.
Aristóteles, Ética Nicomaquea, México, Porrua, 1989.
Platón, La republica, Bs. As., Eudeba, 1988.
Carpio, A., Principios de filosofía, BS As, Glauco, varias ed.
—El imperativo categórico kantiano: en busca de una ética formal y universal mas allá de los fines y contenidos particulares.
—El deber y la buena voluntad: la humanidad misma en el rostro del otro.
—El utilitarismo anglosajón: ni arete ni deán. Lo bueno es lo útil. Definición de utilidad.
Stuart Mill, J., Sobre la libertad, Madrid, Sarpe, 1984.
Stuart Mill, J., El utilitarismo, Madrid, Sarpe, 1984.
Kant, I., Fundamentación de la metafísica de las costumbres, Madrid, Espasa Calpe, 1981.
Carpio, op cit.
Goldmann, L., Introducción a la filosofía de Kant, Bs. As. Amorrortu, 1998.
Reboul, O., Nietzsche, critico de Kant, Barcelona, Anthropos, 1993.
—¿Es posible una ética sin metafísica? Posiciones contemporáneas sobre ética y sujeto. La irrupción / manifestación del otro.
Patzig, G., Ética sin metafísica, México, Coyoacan, 2000.
Scavino, D., La filosofía actual, Bs. As., Paidos, 1999.
Foucault, M., Tecnologías del yo, Bs. As., Paidos, 2001.
Bauman, Zygmunt, Etica Posmoderna, Bs. As., Siglo XXI, 2004.
Berisso, Daniel, “Ética y diseño de imagen”, ponencia presentada en III Jornadas Nacionales de Investigadores en Comunicación, UNR, 2000.
Salas, Hugo, “Ética, diseño y política”, ponencia presentada en III Jornadas Nacionales de Investigadores en Comunicación, UNR, 2000.
Austin, J., Como hacer cosas con palabras, Barcelona., Paidos, 1996.
Benveniste, Emile, Problemas de lingüística general, México, Siglo XXI, 1985.
Maldonado, T., El diseño industrial reconsiderado, Barcelona, Gilli, 1993.